如果人生没有一场说走就走的旅行，会不会空留憾呢？我想人世没有那么多遗憾，有的只是未完成。日出方得日落，月缺方得月圆。一直想去西域踏足的我遇上了爱旅行的宝姐姐，一拍即合，由去时的小心翼翼忐忑不安到来时的十三妹。感恩同行的老师们，感恩新疆的美景和美食，感恩美好的导游黄姐与买师傅。天地有大美而不言，四方偕博爱皆无语，新疆，梦一样的地方，书到用时方恨少，只得东捡西凑回味其甘醇。

先发两首小感悟：

《新疆行》

一来一去一回首，

一城一池一念中；

一得一失一从容，

一山一水一人生。

《随感》

这世间有一个地方

充满梦幻令人神往

这人间有一种风景

没有过去未来，只有永恒

粗犷而忧伤，细腻而真实

千结百绕 ， 刚柔相济

一如夜空下斑驳陆离的戈壁

 又如一本动人心扉，启迪人生的书卷

不远不近   不噪不怨

执念着你的执念

它就是大美新疆

      旅行我想是无目的的，散漫随心的去超拔现实，去体验异地的风土民情去找寻灵魂深处最本真的自己。而感悟应是回来后看着视频看着照片的回放吧，是否会给我们产生天人归一的思想，当我们透过一山一水一草一木看到了生命的原貌，它的干净、通透、无邪，生灵的厚重和天地的广博是否会给我们一个共鸣一次洗礼。虽然短短12天，却是整个生命的浓缩，感恩此行。

      魔鬼城受千年环境腐蚀而成今日壮观，那么人呢？作为社会个体存在如何才能保持本我与超我的兼容呢，既想和谐社会又不想太过媚俗，失去原则和真我。易经有言，不能圆滑却要圆通。孔子也说：君子和而不同，周而不比，想来千古圣人所说的确通古今之用，尊重万物的不同坚守自己的底线。魔鬼城所有风化之物什，都各不相同才成其千姿百态，自成风格。我想人也一样，只要做好自己，不管是高调还是沉默中，不冒犯谁不招惹谁，用自己最舒适的状态做好自己，朝着自己想要的方向，努力前行，惟其努力才能引向应许之地。

      季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生焉之死？人生重在生时，活在当下，不违背道德的前提下，开心做自己，管以后干嘛呢？儒学更注重处事哲学，三纲五常成其正统，很少有关于彼岸的思考，而到最后仍从人本出发而又落于人本，从有志于学到从心所欲不逾矩。而老子则是出世哲学，天人合一，体悟万物并与之共存。来到禾木，禾木的原始纯粹干净的确给了我们这种归属感，万物皆备于我的旷达，而我又是万物中的一粒尘埃，这样无数的粒子原子生灵之物才有今日世界之精彩，新疆的一切都是纯天然无污染的，人行走在天地间，只不过是大自然赋予的一粒尘埃，什么功名利禄高低贵贱，在这里来只有众生平等，除了虔诚，便是感恩生命敬畏自然。

对于禾木，我是这样描述的：

《禾木》

月缺星稀，群人游禾木，

风俗歌舞相与共，客绪寄音容。

极目远眺此处，灯火阑珊意浓，

香径花满归途。

      仁者乐山智者乐水，而我既不是仁者也不是智者，却对山水田园风光有着无限的向往和痴迷，道法自然，大道至简，我们每个人都生活在纷繁复杂的尘世中扮演着不同的社会角色，有人深陷社会角色无法自拔，活成了面子，有人随心而动，只要不冒犯社会不违反原则和底线，尽心做自己，活成了里子。孰是孰非，不一而足。有人一生求其深刻，却不知深刻的极致就是简单，道生一最后万物归一之理，到我这年龄思想觉悟本应有看山不是山看水不是水的深度，然而我十岁看山是山现在依旧看水是水，我只认为，懂世故而不世故才是真正的成熟。

      越长大越孤独，越孤独越不想苟且和将就。除了亲情的历久弥新，友情爱情或工作，都无法牵强，不喜欢就不敷衍，聊不来就闭口不言。（有三观的权衡有品行的考量有前程的估量），总之习惯了只怜一灯影，万里眼中明的自己。我不明白为什么很多人可以做的那么好，圆通于所有关系，是聪明更是智慧。新疆的每个景点都令人震撼，而特色都与众不同，相得益彰而又互相映照，不比不争各成美好，无法取代。和一群知其名而不知其人的老师同行，‘居于仁聚于义处于智思于美’得以彰显，大家通力协作，刘老师在吃上的大义，水之心老师对养生和医学的预防和精通，静美何老师花开午夜水之心老师几乎承包了整队的摄影，上下楼梯提重包，男老师都会主动的帮女同志提包，何老大的幽默风趣给整个团队以核心的愉悦，让旅途趣味横生。旅途的愉悦让大家沉浸其中，思其美。团队的和谐，天地万物的和谐都在芸芸众生中，在你、我、他整个人类的建构中，如山的厚重如水的柔软如草如木万物的生长与枯萎。兼容并蓄，和谐共生。

      生命，若山若水。不言，自重至柔；开明，自真至纯。人心浮躁，攀比虚荣成风，让我们在真我的世界里迷失，被世界左右，特别是一些身居要职的人，一边教育着别人一边以身试法，‘己不正，何以正人’。而我只想有盏心灯照亮守护自己的精神家园，如果江湖太复杂，我会独善其身，独善不是不善，是不妥协的道德底线是无路可退的良心底线，在黑暗中依旧保持和坚守良知。成熟的清澈我想是‘专精而不自闭，开明而有所守’努力工作，读书健身，二三闺蜜，面对世界的千变万化，既有悲悯情怀又有识人之智，不受环境左右。知人者智自知者明自胜者强，相信‘内圣外王’的处事哲学，如果世人因为你的文字或言语而误会了你，没关系，只要自己内心澄明，坚守了自己应有的那份品格，坚守住自己内心深处的那份善念，就事论事，对事不对人，尽量客观，言物就是物与人无关对事不对人。新疆的大漠胡杨，独库公路，坎儿井以它可言与无言的方式证明着一种内核性的精神存在，刚毅与奉献，千年不死不倒不腐的奇迹又何尝是人所能评说的。坎儿井，一代代人的生命之血浇灌温润着吐鲁番大地，心灵越有格就越有净土，越有方向，那些真正能发光引领他人的，我想不是能说会道的言论而是沉默中的身体力行，知行合一的践行者。列宁说，实践高于认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格，精通的目的在于运用，能说会道是一种能力，而沉默我想是一种智慧。

      如果说禾木、月亮湾是一个人二十岁前的成长期，那么胡杨、赛里木湖、巴音布鲁克则是人生二十岁到六十岁的映衬了。有坚韧有不屈有爱情有九曲十八弯的生命之源。‘入目三分景，七分在内涵’。渐入中年的我们，年轻已渐行渐远，拿什么从容度日应对变化莫测的大千世界？我想是一个人的思想主见行动力为别人着想的善念，如赛里木湖的纯洁干净通明和辽阔，亦如巴音布鲁克草原的广袤和九曲十八弯的玲珑剔透、东归人的豪情壮志、大漠胡杨的坚守，他们岁岁守候的疆土，坎儿井的滋养和谐共存的新疆，都在各行其责的默默的做好自己，沉淀自己！

突然想写一首古诗，于是：

《赛里木湖》

此海只应天上有，

晶莹剔透素静纯

接天连碧云为媒，

坠落凡间洗红尘。

情人眼泪牵梦魂，

犹闻忠贞痴情人；

切旦为爱舍命随，

惊天动地泣水神。

      大漠胡杨不言自厚自正，传扬万年。而书本又何尝不是和山和树一样的醇厚呢，一个真正读书的灵魂，我想是安静的谦卑的，他无须借助在外的名利或人事为自己增光照亮，因为他的精神世界在未知的世界求知，越阅读越走得远越感知自己的无知与浅薄，造就了自己在公众场合的沉默寡言，因为总担心自己的言论太过主观有失偏颇而掩埋了客观和真相，因此也越敬畏生命敬畏公德敬畏真理敬畏法则。

《胡杨》

叶长轻浅各不同，

周遭荒凉一葱茏；

千年不朽护边陲，

生生息息守忠仁。

      已过而立之年的我们，这次去新疆情景交融，看到生命存在顺其自然及对社会现象不理解的宽容，也对职业生涯的一种努力一种定位，对自己有一种更为清晰认知，心素如简，淡然处事，岁月静好。远离纷争才能勤于生活精于自己，佛说：心动，则万物动，心静，则万物静。一切都在于修心、坦荡、光明磊落、问心无愧。

      如果戈壁及库木塔格沙漠是一种苍凉，是阅尽百态的从容，那么它像是六十岁至以后的人生了，看过山看过水，历尽人事的悲欢离合，沧海桑田，对生命及万灵的宽容和无所不在的垂怜，人生不过如此耳耳。有高温的火焰山就有禾木的雪寒相映，万事万物，如《易经》所言，一阴一阳谓之道，有极热必有极寒，有极柔必有极刚，有善就有恶，有简单就有复杂，祸兮福所倚，福兮祸之所伏，就像物极必反否极泰来是想通的。万物，尽人事听天命；万事，随遇而安，顺其自然。这是天人合一的法则，谁都无法赦免。我们唯一能做的，努力善良，知行合一！

      关于这里，我捡了些优美的词：

　　《五彩滩》

蚊忙人乏水清，正堤上，五彩斑斓。轻飞舞乱，点画景象，拍照盎然。美不胜收，闲步细观，高低不一，河岸侵蚀，日长月深，阳光渐昏沉，垂垂欲下，照石被，五彩芬。

游客来此赏观，见奇景，叹为观止，疏密相生，造型奇艳，群峰如林。时见蚊子，贴耳细语，欲拍不止，望彩色丘陵，错落有致，依稀记得！

《月亮湾》

旧日景物，引我几番梦，今得轻圆。唤醒游人，不管清寒与倦否？两侧峰峦叠嶂，森林密布，原始林，一合山绕水回。月亮湾，荒漠湿岛，纯净入眼帘。

水平沉寂寂，富饶与神秘。喀纳斯湖，平坦如茵，悬崖绝壁无言对，携友访其境，千人喜，神韵寒碧，又徘徊，离去后，几时再来？

    乌尔禾魔鬼城是典型的雅丹地貌，亿万年风吹雨蚀在茫茫戈壁中形成形状各异的沟壑丘陵，它地处风口，每当日落风起，气流在怪石山匠间穿梭回旋，怪影迷离，魔鬼城是在大自然鬼斧神工长期作用下，形成一个个别样的世界，历经长年的风雨剥蚀，形成深浅不一的沟壑，石层被狂风雕琢得奇形怪状。

    禾木，被称为‘神的后花园’图瓦人的世界居所，这些木头房子星罗棋布地分布在沟谷底，木华树，杨树点缀期间，清澈的禾木河婉转于村落，让人仿佛置身于油画中，晚上可看到星空明亮，繁星满天的美景。禾木草原位于布尔津县喀纳斯河与禾木河交汇区的山间断陷盆地中，海拔1124～2300米。盆地周围山体宽厚，顶部呈浑圆状，河流多切割为峡谷，地形复杂，禾木河自东北向西南贯穿其间，将草原分割为两半，山地阳坡森林茂密，而阴坡绿草满坡，繁花似锦，芳香四溢，蜜蜂在采花酿蜜，牛羊满山遍野觅食撒欢，一派迷人的广袤草原景色。禾木乡是大草原的最高行政机构，是中国西部最北端的乡。由保持着最完整民族传统的图瓦人集中生活居住在这里——禾木村，以蒙古族图瓦人和哈萨克族为主，他们的木屋散布在山地草原上。

      胡杨“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不烂”。胡杨是生长在沙漠的唯一乔木树种，且十分珍贵，可以和有“植物活化石”之称的银杏树相媲美。有一种精神，叫胡杨精神。胡杨的品格是坚毅自强不息，风骨凛凛挺立风沙线，在风霜雪雨中忠诚地守望家乡，千百年来，胡杨毅然守护在边关大漠，守望着风沙。

      五彩滩位于新疆北端阿勒泰地区布尔津县境内，山势起伏、颜色多变，其是由激猛的流河侵蚀切割以及狂风侵蚀作用而共同形成。由于河岸岩层间抗风化能力的强弱程度不一而形成了参差不齐的轮廓，这里的岩石颜色多变，且在落日时分的阳光照射下，岩石的色彩以红色为主，间以绿、紫、黄、白、黑及过渡色彩，色彩斑斓，娇艳抚媚。

      喀纳斯著名三湾之一，夹在东西两山之间，河道随山势迂回，形如一弯新月，故名月亮湾。新疆阿尔泰地区，是亚洲腹心极端干旱区中的一个巨大“荒漠湿岛”。喀纳斯河谷，时而平坦如茵，时而悬崖绝壁，“月亮湾”是喀纳斯河拐弯处的一处胜景，但当地的牧民却没有把此景作“月亮湾”的联想，而称其为“脚底湖”，喀纳斯的神韵见于景致，也见于它多变的云雾。这里是一个凹陷的山谷，湖水虽然平静，可从喇叭口泻出后汹涌澎湃，只要雨过天晴，气温略有回升，水蒸气就从河面升起，并在山林中散开。

      独库公路，从独山子上路，亘崇山峻岭、穿越深山峡谷，连接了众多少数民族聚居区。它的贯通，使得南北疆路程由原来的1000多公里缩短了近一半，堪称是中国公路建设史上的一座丰碑。这同时还是一条英雄之路。当年的筑路官兵，硬生生地在“不通”的达坂上凿通了隧道，在黄羊都望而却步的达坂（达坂：意为冰雪蔟拥的高山）上修建了通途，跨越了不可逾越的山峰，修建独库公路时牺牲了168人。他们年龄最大的31岁，最小的16岁。后人在独库公路上修建了乔尔玛纪念碑，这是为了缅怀那些为独库公路建设而献身的有名字的和没有名字的官兵们，这是人们永远不能忘却的纪念！有人说走一条独库公路可以看完四季。经过9年艰苦奋斗，工程于1983年9月建成通车。这不是一条平凡的路。

      赛里木湖：是新疆海拔最高、面积最大、风光秀丽的高山湖泊，又是大西洋暖湿气流最后眷顾的地方，因此有“大西洋最后一滴眼泪”的说法。赛里木湖古称“净海”，位于新疆博尔塔拉州博乐市境内北天山山脉中，紧邻伊犁州霍城县，湖面海拔2071米，东西长30公里，南北宽25公里，面积453平方公里，蓄水量达210亿立方米，湖水清澈透底，透明度达12米。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。

      巴音布鲁克草原是中国第二大草原，仅次于内蒙古鄂尔多斯草原。巴音布鲁克是云的故乡，是五彩云的发祥地。在九曲十八弯，是自然景物的原生态，清乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特、和硕特等蒙部，在渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归，并于1773年被安置在巴音布鲁克草原和开都河定居。它位于中天山南麓，海拔约2500米，面积22000平方公里，这里盛产着焉耆天山马、巴音布鲁克大尾羊、中国的美利奴羊和有“高原坦克”之称的牦牛，被誉为“草原四宝”。巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”。远在2600年前，这里即有姑师人活动。

      大名鼎鼎火焰山 ；“山不在高，有仙则名”，火焰山就是这样一座山。火焰山位于吐鲁番盆地北缘。古书称赤石山，维吾尔语称克孜勒塔格，意即红山。火焰山脉呈东西走向。东起鄯善县兰干流沙河，西止吐鲁番桃儿沟，长100公里，最宽处达10公里。火焰山重山秃岭，寸草不生。每当盛夏，红日当空，地气蒸腾，焰云燎绕，形如飞腾的火龙，十分壮观。火焰山位于吐鲁番盆地中部,当地人称“克孜勒塔格”，意即“红山”。它主要由中生代的侏罗纪、白垩纪和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。唐朝边塞大诗人岑参有诗云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”又诗云：“火山六月应更热，赤亭道口行人绝。”明代大诗人陈诚有诗曰：“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融。”

      库木塔格沙漠，此地“长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，复无水草”，自然环境极其恶劣。在这里，玄奘遭遇了西行途中最为险恶的考验，靠着信仰与毅力方才穿越此地。《大唐大慈恩寺三藏法师传》谓：“夜则妖魑举火，灿若繁星；昼则劣风拥沙，散如时雨。莫贺延碛，又称八百里瀚海，也就是位于今天哈密与安西之间著名的噶顺戈壁。是新疆东部和河西走廊西端连接带上戈壁分布最集中、类型最复杂的地方。“四夜五日无一滴（水）沾喉，口腹干焦，几将殒绝”。横亘于伊吾和瓜州之间的八百里莫贺延碛流沙，让任何人回忆都会是一场恶梦。九死一生度过这条艰险的流沙河后，唐玄奘回味莫贺延碛时还心有余悸：“莫贺延碛长八百里，古曰沙河。（《西游记》把之搞成了汹涌澎湃的流沙河，沙和尚在这里等待玄奘的故事。）上无飞鸟下无走兽，伏无水草顾影唯一。四夜五日口腹干焦几将殒绝。四顾茫然，夜则妖魅举火，灿若繁星，昼则惊风拥沙，散若时雨。”从某种意义上说，经历了莫贺延碛的洗礼，玄奘已经脱胎换骨，从心理上完成了对于一切艰难困苦毫不畏惧视若芥蒂的升华，这对于他最终成功翻越高高的葱岭抵达古印度释迦的菩提树，起到了关键的历练。库木塔格沙漠形成于汉代，有“城中的沙漠”之称，因千百年来风向交汇点始终在鄯善老城南端，从未向北移动，故未把鄯善城淹埋，是世界治沙史上“绿不退，沙不进”奇观的缩影，也是浓缩了世界各大沙漠典型景观的博物馆，更是诠释古楼兰王国消失的最后一片圣地。

      坎儿井是一种结构巧妙的特殊灌溉系统，它由竖井、暗渠、明渠和涝坝四部分组成。在掏挖暗渠时，吐鲁番人民还发明了油灯定向法。

暗渠越深空间越窄，仅容一个人弯腰向前掏挖而行。由于吐鲁番的土质为坚硬的钙质粘性土，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必须要跪在冰水中挖土，因此长期从事暗渠掏挖的工人，寿命一般都不超过30岁。所以，总长5000公里的吐鲁番坎儿井被称为“地下长城”，坎儿井是与我国横亘东西的万里长城、纵贯南北的大运河齐名的我国古代三大工程之一，它是劳动人民面对恶劣的自然环境，为了提高自身的生存能力，创造出来的一项伟大工程。2000年来，多少人为此付出了心血、汗水甚至生命。水从土中穿穴而行，诚不可思议之事！”

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